<p>यह स्वीकार करना पड़ेगा कि दक्षिण और पूर्व में विशेषतः राष्ट्रीयता की दो समानान्तर प्रवृत्तियाँ चलीं— क्षेत्रीय और अखिल भारतीय। स्वतंत्रता-आन्दोलन के समय दोनों मिल-जुलकर काम कर रही थीं, इसलिए इनके अन्तर्विरोध को हम पहिचान नहीं पाए। यह भारतीय राष्ट्रीयता के मिश्रित विभक्तमन की स्थिति है। इसे हम ‘परिधिमन’ कह सकते हैं।...मध्यदेश और गुजरात-महाराष्ट्र में विशिष्ट ऐतिहासिक कारणों से ‘अखिल भारतीय राष्ट्रीयता’ ही पनपी और विकसित हुई तथा ऐसे मन का विकास हुआ जिसके सोचने की शैली अखिल भारतीय थी और कट्टर ढंग से भारतीयता की वकालत करती थी। इन क्षेत्रों में भी क्षेत्रीयता के अंकुर उगे किन्तु उन्हें पोषण नहीं मिला।...मध्यदेश और पश्चिमी भारत में जिस प्रकार के स्वभाव और राष्ट्रीय मन का विकास हुआ उसे हम ‘धुरीमन’ कह सकते हैं। आज इस धुरीमन की कट्टर भारतीय राष्ट्रीयता को परिधिमन के दोनों चेहरों से, क्षेत्रीयता और सार्वभौमिकता से (जिनमें एक असली है और दूसरा नकली) कड़ा संघर्ष लेना पड़ रहा है।...इस धुरीगत राष्ट्रीयता के प्रत्येक आकारों को ‘साम्प्रदायिक’ या ‘मतवादी’ कहकर बदनाम करने की रात-दिन चेष्टा चल रही है।...धन्य है दम्भ का परिधिमनवासी महिषासुर। अब तो क्षमा-शिवा-धात्री रूपिणी माँ महिषमर्दिनी की ही&nbsp;&nbsp;&nbsp;आशा है।...</p>

Vani Ka Kshir Sagar

Vani Ka Kshir Sagar ( वाणी का क्षीरसागर ) Written By kubernath rai ( कुबेरनाथ राय )

<p>यह स्वीकार करना पड़ेगा कि दक्षिण और पूर्व में विशेषतः राष्ट्रीयता की दो समानान्तर प्रवृत्तियाँ चलीं— क्षेत्रीय और अखिल भारतीय। स्वतंत्रता-आन्दोलन के समय दोनों मिल-जुलकर काम कर रही थीं, इसलिए इनके अन्तर्विरोध को हम पहिचान नहीं पाए। यह भारतीय राष्ट्रीयता के मिश्रित विभक्तमन की स्थिति है। इसे हम ‘परिधिमन’ कह सकते हैं।...मध्यदेश और गुजरात-महाराष्ट्र में विशिष्ट ऐतिहासिक कारणों से ‘अखिल भारतीय राष्ट्रीयता’ ही पनपी और विकसित हुई तथा ऐसे मन का विकास हुआ जिसके सोचने की शैली अखिल भारतीय थी और कट्टर ढंग से भारतीयता की वकालत करती थी। इन क्षेत्रों में भी क्षेत्रीयता के अंकुर उगे किन्तु उन्हें पोषण नहीं मिला।</p>