राधा कोई पौराणिक चरित्र नहीं, वह मानव की मूल मनोवृत्ति है। प्रेम और समर्पण का एक दूसरा नाम है। विद्वानों ने इसीलिये राधा के चरित्र को एक क्रमिक विकाससील परंपरा माना है। भारतीय परंपरा प्रकृति और पुरुष की पूरक और अभिन्न सत्ता की आराधक रही है। मिथकों में भी शिव के साथ पार्वती, विष्णु के साथ लक्ष्मी, राम के साथ सीता और कृष्ण के साथ राधा की युगल मूर्ति को ही सांस्कृतिक स्वीकृति मिली है।सच तो यह है कि राधा का चरित अति सूक्ष्म एवं अल्प है। इस सूक्ष्म-द्विविध चरित को कवियों ने अपने-अपने अंतःस्थल से अभिव्यक्ति दी है, लेकिन उपन्यास विधा में यह पहली बार है कि सार्वकालिक और सार्वजनिक प्रेम की प्रतिनिधि राधा को संपूर्ण आस्वाद्धर्मिता के साथ पुनरुज्जीवित एवं प्रत्यक्ष किया गया है। उच्चस्तरीय सर्जनात्मक गद्य, ललित-मनोरम कल्पना शक्ति, प्रेम की आह्लादक भाव प्रवणता, युगबोध तथा आधुनिकता के अनुरूप रूपांतरण और उसकी पुनर्नवता की समझ ने इस उपन्यास को कलात्मक धरातल पर एक विशिष्ट कृति बना दिया है। लोक-रस संपृक्त सांस्कृतिक उपन्यास ‘राधा ः मन बूड़त बिनु पानी’ में व्रज की ही नहीं पूरे भारत की लोक-संस्कृति प्रतिबिंबित है, साथ ही नारी मन का विश्लेषण भी। स्त्री-मन के आकुल यथार्थ को प्रस्तुत करता बेहद पठनीय उपन्यास है ‘राधा ः मन बूड़त बिनु पानी’।

Raadha

Raadha : Man budhat Binu Pani ( राधा : मन बूड़त बिनु पानी ) written by Swaminath Pandey ( स्वामीनाथ पांडेय )


राधा कोई पौराणिक चरित्र नहीं, वह मानव की मूल मनोवृत्ति है। प्रेम और समर्पण का एक दूसरा नाम है। विद्वानों ने इसीलिये राधा के चरित्र को एक क्रमिक विकाससील परंपरा माना है। भारतीय परंपरा प्रकृति और पुरुष की पूरक और अभिन्न सत्ता की आराधक रही है। मिथकों में भी शिव के साथ पार्वती, विष्णु के साथ लक्ष्मी, राम के साथ सीता और कृष्ण के साथ राधा की युगल मूर्ति को ही सांस्कृतिक स्वीकृति मिली है।