रामायण और रामकथा से मैं बचपन से ही प्रभावित हूँ। परंतु 1975-77 के ‘आपत्कालीन’ (इमर्जेंसी) दिनों में मैंने ‘रामायण’, ‘अध्यात्मरामायण’, ‘हनुमन्नाटक’, ‘प्रसन्नराघवम्’, ‘पउम चरिउ’ और ‘रामचरितमानस’ को विशेष रूप से पढ़कर इन निबंधों को लिखा है।&nbsp;मैं एक बात कह दूँ कि मैं कृष्ण को नहीं राम को पूर्णावतार मानता हूँ। वैष्णव गुरुओं की पाँतें मुझे क्षमा करें। परवर्ती वैष्णव संप्रदायों में कृष्णोपासना ही जोर पकड़ती गई, तो इसके ऐतिहासिक कारण थे।अवतार वही पूर्ण माना जा सकता है जो रस (सौंदर्यबोध), नीतिबोध और आत्मिक बोध तीनों दृष्टियों से पूर्ण हो। ऐस्थेटिक-एथिकल-स्पिरिचुअल (अशीींहशींळल-शींहळलरश्र-ीळिीर्ळीींरश्र) तीनों स्तरों पर पूर्णता व्यक्त करने वाला व्यक्तित्व ही पूर्णावतार है। इस दृष्टि से राम ही पूर्णावतार लगते हैं।...समाधान होगा व्यक्तिगत ‘शील’ के उन्नयन के माध्यम से। ...सामाजिक-आर्थिक अन्याय रोकने के सारे समाजवादी उपायों की सच्ची सफलता निर्भर करती है व्यक्तिगत आचरण के ऊपर, व्यक्तिगत शील के उन्नयन के ऊपर। इस दृष्टि से ‘रामकथा’ और ‘रामायण’ मुझे अत्यंत महत्वपूर्ण लगते हैं। राम को व्यक्तिगत शील के सर्वोच्च आदर्श के रूप में देखा जा सकता है। उनसे श्रेष्ठतर ‘मॉडेल’ मिलना असंभव है।कुबेरनाथ रायमहाकवि की तर्जनी&nbsp;

Maha Kavi Ki Tarjjani

Maha Kavi Ki Tarjjani ( महाकवि की तर्जनी ) Written By Kubernath Rai ( कुबेरनाथ राय )

रामायण और रामकथा से मैं बचपन से ही प्रभावित हूँ। परंतु 1975-77 के ‘आपत्कालीन’ (इमर्जेंसी) दिनों में मैंने ‘रामायण’, ‘अध्यात्मरामायण’, ‘हनुमन्नाटक’, ‘प्रसन्नराघवम्’, ‘पउम चरिउ’ और ‘रामचरितमानस’ को विशेष रूप से पढ़कर इन निबंधों को लिखा है।&nbsp;मैं एक बात कह दूँ कि मैं कृष्ण को नहीं राम को पूर्णावतार मानता हूँ। वैष्णव गुरुओं की पाँतें मुझे क्षमा करें। परवर्ती वैष्णव संप्रदायों में कृष्णोपासना ही जोर पकड़ती गई, तो इसके ऐतिहासिक कारण थे।अवतार वही पूर्ण माना जा सकता है जो रस (सौंदर्यबोध), नीतिबोध और आत्मिक बोध तीनों दृष्टियों से पूर्ण हो। ऐस्थेटिक-एथिकल-स्पिरिचुअल (अशीींहशींळल-शींहळलरश्र-ीळिीर्ळीींरश्र) तीनों स्तरों पर पूर्णता व्यक्त करने वाला व्यक्तित्व ही पूर्णावतार है। इस दृष्टि से राम ही पूर्णावतार लगते हैं।