प्रगतिवादी दौर में रामचरितमानस की लोकप्रिय सत्ता को जबदस्त चुनौती मिली तथा इसके अर्थ को मंदिर की घंटियों की ध्वनियों के साथ नत्थी कर दिया गया  नान-सेक्युलर अथर्र् मानस के विचार पक्ष को प्रश्नांकित कर विषाक्त कर दिया गया और उसमें सामंती मूल्यों का साहित्यिक संस्थायन देखा जाने लगा। मुक्तिबोध जैसे कवि-आलोचक ने तो इसे धर्म-ग्रंथ ही घोषित कर दिया तथा बेहद पतनशील कविता बताकर इसकी वर्तमान प्रासंगिकता पर गंभीर सवाल उठाए। मानस को लेकर, हिंदी की प्रगतिशील चेतना की अधिकांश अटपटी व्याख्याओं पर आज पुनर्विचार की जरूरत है। आलोचना की मुख्यधारा में विचारधाराओं के आधार पर कथा और यथार्थ के बीच बेढंगे, मुंहदेखे, और मनमाने सम्बन्ध बनाये गए हैं। फार्मूलाबद्ध मूल्यांकनों ने न केवल हिंदी कथा के सहज और स्वस्थ प्रवाह को तोड़ा है अपितु उसे भ्रमित और नष्ट भी किया है। आजादी के बाद, बिना ठीक से समझे अपना लिया गया मार्क्सवाद इसके लिए सबसे अधिक जिम्मेदार है। जबकि यथार्थ का वह स्वरूप हमारे जैसे कथात्मक सृजन वाले समाजों में फिट नहीं बैठता जो पश्चिमी विचारों के रूप में हमने ओढ़ लिया है। यहॉं तो, जैसे जीवन फैला है-गुणातीत, वैसे ही कथा भी। विचारधाराओं की कलम से एकरेखीय कथा तो बन सकती है पर हमारे मनों में वह बहुत देर तक नहीं अंटेगी। क्योंकि अतीत को चक्राकार देखने वाली हमारी दृष्टि इतिहास की कालक्रमिकता में बहुत देर तक नहीं टहल सकती। यथार्थ की कथात्मक गुत्थी को हमें, दरअसल, अपने औजारों से ही सुलझाना होगा। हिंदी कविता की एक नयी धरती बन कर तैयार हो चुकी है। भूमंडलीकरण के बाद जैसे यह देश पहले से ज्यादा परिपक्व, विकासमान और भिन्न हुआ है, वैसे ही हिंदी कविता भी। देश और कविता का यह पूरा परिदृश्य पहले के सब कुछ से बदला-बदला सा या कहें उत्तर’ जैसा लगता है। अतः, विचारधारात्मक, विमर्शात्मक विशेषणों से परहेज कर दो-टूक शब्दों में कहें तो महासंक्रान्ति के एक युग से हिंदी कविता अब बाहर निकल आई है तथा अब हम शायद उत्तर-कविता’ की संयत और उर्वर धरती पर आ चुके हैं ।(इसी पुस्तक से)

Aalochak Ka Swapna

Aalochak Ka Swapna ( आलोचक का स्वप्न ) Written By Sarwesh Singh ( सर्वेश सिंह )

प्रगतिवादी दौर में रामचरितमानस की लोकप्रिय सत्ता को जबदस्त चुनौती मिली तथा इसके अर्थ को मंदिर की घंटियों की ध्वनियों के साथ नत्थी कर दिया गया  नान-सेक्युलर अथर्र् मानस के विचार पक्ष को प्रश्नांकित कर विषाक्त कर दिया गया और उसमें सामंती मूल्यों का साहित्यिक संस्थायन देखा जाने लगा। मुक्तिबोध जैसे कवि-आलोचक ने तो इसे धर्म-ग्रंथ ही घोषित कर दिया तथा बेहद पतनशील कविता बताकर इसकी वर्तमान प्रासंगिकता पर गंभीर सवाल उठाए। मानस को लेकर, हिंदी की प्रगतिशील चेतना की अधिकांश अटपटी व्याख्याओं पर आज पुनर्विचार की जरूरत है।