‘आईनाख़ाना’ युवा आलोचक कृष्णमोहन के 1857 को केन्द्र में रखकर लिखे गए लेखों का संकलन है। इसमें लेखक ने देश के आधुनिक इतिहास को 1857 के पहले और बाद, इन दो भागों में बाँटा है। पहले की परंपरा को 1857 से समीकृत किया है, जबकि बाद की परंपरा को 1947 से जोड़ा है। दोनों परम्पराओं को परस्पर विरोधी बताते हुए लेखक मानता है कि इनमें से एक की क़ीमत पर ही दूसरी बनी रह सकती है। 1947 की परम्परा ग़ुलाम मानसिकता, औपनिवेशिक तंत्र और साम्प्रदायिक बंटवारे का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि 1857 की परम्परा सामासिक संस्कृति, भारतीयता और आज़ादी के लिए समझौताहीन संघर्ष का। विशेष बात यह है कि सभी निष्कर्ष किसी न किसी वैचारिक अथवा सर्जनात्मक कृति के विवेचन से प्राप्त और पुष्ट होते हैं। जिस सहजता के साथ लेखक अपने पाठकों को इतिहास, दर्शन और राजनीति की रोमांचक यात्रा पर ले जाता है, वह सचमुच दर्शनीय है।&nbsp;वैचारिक क्षेत्र में कृष्णमोहन अपने समय का प्रमुख संघर्ष द्वंद्ववाद और उत्तर-आधुनिकता के बीच मानते हैं। इस संघर्ष में द्वंद्ववाद का पक्ष लेते हुए वह भारतीय मार्क्सवादियों पर औपनिवेशिक परम्परा में दीक्षित होने के कारण द्वंद्ववाद को भ्रष्ट तरी़के से लागू करने का आरोप लगाते हैं। उनके अनुसार इस तरी़के से द्वंद्ववाद, जो वस्तु के स्वरूप की पहचान का दर्शन है, जैनों के स्यादवाद जैसा बन जाता है और उत्तर-आधुनिक संशयवाद के सामने समर्पण कर देता है। इतिहास और मिथक के बीच संघर्ष को भी लेखक&nbsp;&nbsp;ने गंभीरता से लिया है और उसका सारगर्भित विवेचन किया है।जिन लेखकों की कृतियों के विश्लेषण के दौरान इस पुस्तक की वैचारिक निष्पत्तियाँ आकार लेती हैं, उनकी विविधता और व्यापकता विस्मित कर देती है। इस सूची में ग़ाालिब, प्रेमचन्द, शमशेर बहादुर सिंह, धर्मपाल, किशन पटनायक, शम्सुर्रहमान फ़ारूक़ी, एजाज़ अहमद, नामवर सिंह, राजेन्द्र यादव, रामस्वरूप चतुर्वेदी, मैनेजर पाण्डेय, विभूति नारायण राय, मैत्रेयी पुष्पा, असद ज़ैदी, ज्ञानेन्द्रपति, मनमोहन और उदय प्रकाश से लेकर पंकज राग, अपूर्वानन्द, पंकज चतुर्वेदी और नीलाक्षी सिंह शामिल हैं। इस तरह यह किताब पाठ आधारित आलोचना का भी विरल उदाहरण प्रस्तुत करती है।गहन-गंभीर विषयों को भी लेखक ने अत्यंत सरल और सुग्राह्य शैली में प्रस्तुत किया है। इसे पढ़ते हुए उस पारदर्शी प्रतिबद्धता, अचूक समझ और बेलाग अभिव्यक्ति का कायल होना पड़ता है जो कृष्णमोहन के लेखन की पहचान बन चुकी है। यह एक ऐसा आईनाघर है जिसमें हम सब अपनी वास्तविक छवि देख सकते हैं, बस शर्त ये है कि दिल और दिमाग की खिड़की खोलकर इस घर में आएं।

Aainakhana

Aainakhana 1857 aur 1947: hamaare samay mein ( आईनाख़ाना 1857 और 1947: हमारे समय में ) Written By Krishnamohan ( कृष्णमोहन )


‘आईनाख़ाना’ युवा आलोचक कृष्णमोहन के 1857 को केन्द्र में रखकर लिखे गए लेखों का संकलन है। इसमें लेखक ने देश के आधुनिक इतिहास को 1857 के पहले और बाद, इन दो भागों में बाँटा है। पहले की परंपरा को 1857 से समीकृत किया है, जबकि बाद की परंपरा को 1947 से जोड़ा है। दोनों परम्पराओं को परस्पर विरोधी बताते हुए लेखक मानता है कि इनमें से एक की क़ीमत पर ही दूसरी बनी रह सकती है। 1947 की परम्परा ग़ुलाम मानसिकता, औपनिवेशिक तंत्र और साम्प्रदायिक बंटवारे का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि 1857 की परम्परा सामासिक संस्कृति, भारतीयता और आज़ादी के लिए समझौताहीन संघर्ष का।